The Church in House

礼记王制篇很清楚注明，只有天子才能祭天，“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。” “天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。 诸侯将出，宜乎社，造乎祢。” 只有天子才能祭礼上帝。 诸侯只能举行“宜”和“造”二礼而已。 所以只有天之子才有资格祭祀上帝。 这是祭祀者资格的要求。...

答：异教的赶鬼只不过是撒但使人越来越深地处于他的权势之下的诡计。巫师里面更强大的鬼，当然能够赶出被鬼附体的人里面的鬼，但那个人并没有得医治，他并没有从鬼的权势之下被救拔出来，被赶出去的鬼还可能回来。

答： “一般学者，往往把上帝的事工(科学)和上帝的话语(宗教)，放在互相敌对的地位，这是一件大可遗憾的事。其实二者，乃是有密切关系的，是没有冲突的。因重视科学而不信上帝的启示，固属大谬；因相信上帝的启示，而反对科学的研究，亦非正当的态度。因为研究科学，并非不信上帝；信仰上帝...

答：是的。热力学第一定律，表明总能量既不能被创造,也不能被消灭,只能有形式和量的改变。 热力学第二定律，阐述在质能世界中的每一变化都是从高能向低能发展的,这表示宇宙正在逐渐消耗，如太阳每天都在通过由氢到氦的原子裂变在燃烧自己。既知道这个质能宇宙并非永远常存，它有一个结束,那...

答：是的，圣经创世纪1章1节说:"起初神创造天地。" “起初”是时间的开始，"起初"说明时间由创造而开始。既然时间是神创造的，那么神就在时间之外。既然神在时间之外，神就应当是一位自存永存的神。（注：自存永存是自我存在而且永远存在的意思，即自有永有。）

答：孔子说祭祀这一类的事不能亲自参加，就如没有献祭一样；而且祭神的时候，必须相信神的存在与同在，「吾不与祭，如不祭」、「祭如在，祭神如神在」。（《论语》八佾）从上面这些话里面，您想孔子可能是个不信上帝的人吗？答案应该极为明显：孔子不但相信，而且非常虔诚。...

答：头一位在正史中把黄帝和五帝写清楚的人，就是《史记》的作者司马迁。他以黄帝为五帝之首，再加上颛顼、帝喾、尧、舜等传说中的古代帝王，写成「五帝本纪」，作为《史记》的开头。但是黄帝比汉武帝时代的司马迁，又至少早了两千多年，这些事司马迁是怎么知道的呢？...

被鬼附着的典型例子，就是个人显出分裂的个性。这是一项事实， 所有的人凡有多于一种个性的，都是被鬼附着的。所有的灵体只有一个灵魂或个性， 这包括活在人肉身的灵魂；若血肉之躯开始显出超过一种的个性， 那么身体就有其它的灵住在里头， 这是没有任何例外的。显而易见，...

答：人死的当时，人的灵魂就立刻前往已为他预备好的地方， 那么鬼故事是如何产生的呢？在事件的背后操纵者就是巫术的鬼， 牠有能力模仿所离开的灵魂。

答：真正的基督徒，他/她的灵重生，活了过来，那是圣灵真正的居所（加拉太书4:6你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心【灵藏在我们的心里’】，呼叫：“阿爸，父！”。） 所以，真正的基督徒，他的灵不会被邪灵占有。但是邪灵可能占有/辖制这位基督徒的魂（...

答：分别善恶树的果子里没有化学的成分，否则罪就在神了，因为是神创造了善恶树的果子。亚当夏娃的罪，在于分辨善恶之前，要先有一套善恶的标准。而立法者、执法者应当是谁呢？应当是神。亚当夏娃要自己设立一套善恶的标准，来分辨善恶，也就是亚当夏娃要自己作神/作王。

答：根据创世纪2章7节： 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 ——亚当接受了神的气息，就成了有灵的活人。上帝吹气的动作创造了人的灵，人的灵作用于身体之上，就产生了气。所以气和灵有关系，故练习气功，有遇天魔邪灵及走火入魔的危险。